כפר אמני עין הוד Ein Hod Artists' Village

כפר אמנים עין הוד
‏הצגת רשומות עם תוויות פורים. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות פורים. הצג את כל הרשומות

מרץ 06, 2011

עדלאידע - פורים תשע"א



עדלאידע - פורים תשע"א
16.3.2011 שעה 15.30
כפר הנוער ימין אורד

הצעת חוות שיח לדגם של "יער קהילתי"

רקע
לאור השרפה והשלכותיה בכלל, ומיזם היער הקהילתי בפרט. בכוונתנו להציע דגם בר-קיימא של סביבה חינוכית חקלאית. יש לציין כי הדגם המוצע פועל כתוכנית ניסיונית מזה כשנתיים, בפינת החי של ניר-עציון
חזון
אנו מציעים להקים חווה ברוח החקלאות העתיקה שתפעל ותשמש כלב פועם וחי לפעילות בשטח היער הקהילתי. פעילות החווה כמוקד היער הקהילתי תאפשר חיבור חוויתי מעשי לאדמה ולימוד היכרותי של הסביבה הקרובה- האדם והטבע.
רציונל
נוכחות צוות החווה (מחנכים, חניכים ומתנדבים) בשטח היער הקהילתי תאפשר הקמת מיזמים שונים לעיבוד שטחי היער על ידי הקהילה ותחזוקתם השוטפת לאורך זמן כבסיס לפעילות חינוכית.
אופן הפעולה
החווה תתבסס בעיקר על עדר עזיי מרעה לחלב עם אפשרויות לגידול של כבשים ובהמות בר המיועדות להשבה. בשטח החווה יוקמו לול מטילות של ביצי חופש, כוורות דבש, סוסים ופינת חי קטנה. כמו כן יש צורך בהקמת מספר מבנים לצרכי חינוך ועבודה, כגון: כיתות לימוד, מחסן כלים ושטח מקורה לצאן.
פיתוח שטח היער הקהילתי הסובב את החווה יכלול חלוקת בוסתן של: עצי פרי ארץ ישראליים, עצי בר מקומיים, צמחי תבלין ומרפא, חלקות לגידולים עונתיים, חקלאות במדרון-טראסות ואיסוף מי גשמים.
החווה תאפשר פעילות רב מגזרת ורב גילאית במסגרות שונות, כגון:
עבודה שוטפת.
פרויקטים מקומיים.
סדנאות וחוגיי העשרה.
כיתות לימוד ועבודות חקר.
ימיי התנדבות.
חלקות לעיבוד עצמי.
ההיבט הכלכלי
החווה תשאף לעצמאות כלכלית על בסיס תוצרת החווה ועבודות קבלניות שונות, ולא תשען על הכנסות מחינוך ותרומות בלבד. הפעילות תעשה בחסות "עמותת שיח" שהוקמה מבעוד מועד לצורך מטרה זו. עצם העובדה שדגם מסוג זה פועל מזה שנתיים באזור בהצלחה מקצר את חבלי הלידה ויאפשר מעבר הדרגתי בהתאם לצרכים ולנסיבות.
אנו מאמינים שעל מנת לקדם את היער הקהילתי דרושה נקודה בסיסית וקבועה של נוכחות בשטח אשר תאפשר את פיתוחו וקיומו של המיזם.

על מנת להפוך את החזון למציאות נודה לכם על שיתוף פעולה


יוני 07, 2010

רפי מיימון בנשף פורים עין הוד 2009


רפי מיימון בנשף פורים עין הוד 2009
רפאל מיימון
Raphael Maymon

מרץ 01, 2010

נשף פורים מהסרטים עין הוד 2010


מצא עוד סרטים כאלה ב-Ein Hod עין הוד

נשף פורים מהסרטים עין הוד
צילום: מאיר בן סירא

פברואר 27, 2010

פברואר 25, 2010

סקס, שקרים וריקודי עירום

היו אורגיות. "כמו הרבה הדוניסטים יהודים, החג האהוב עליי ביותר הוא פורים", כתבה לפני כמה שנים הסקסולוגית האמריקאית ד"ר סוזן בלוק, באתר האינטרנט שלה. "מגילת אסתר מלאה מין, פיתוי, הטרדה מינית, התגרות אירוטית, מסיבות פרועות, תככים פוליטיים, טרנסקסואלים לאחר ניתוח (שידועים כסריסים), ואסתר - גיבורה ערמומית ומפתה המצילה את עמה מהכחדה חמושה רק בחוכמתה ובמיניות שלה".

בולוק מציינת גם, ש"מעולם לא היתה לי סימפטיה רבה לוושתי, שונאת מין ללא כל חיבה לאקסהביציוניזם... אם היא היתה יכולה לתבוע את אחשוורוש על הטרדה מינית, היא היתה תובעת". זהירות: המגילה על פי בולוק מוקפת בתמונות למבוגרים בלבד.

היה מרד? הפרשנות שלפיה הסירוב של ושתי לבוא לנשף של אחשוורוש עלול היה להצית מרד פמיניסטי, אינה פרשנות מודרנית. וכך אמר השר ממוכן לאחשוורוש בהתייעצות הבהולה שכינס המלך בעקבות נבצרותה של המלכה להופיע במשתה: "לא על המלך לבדו עוותה ושתי המלכה כי... על כל העמים אשר בכל מדינות המלך... כי יצא דבר המלכה על כל הנשים להבזות בעליהן בעיניהן". בעצת ממוכן שיגר המלך צו מפורש לכל רחבי הממלכה: "להיות כל איש שורר בביתו". "המרד הראשון של נשים בפטריארכיה הגברית של המזרח הקדום, דוכא בעודו באבו", סיכמה ד"ר צופיה מלר, פעילה נגד חזרה בתשובה, בכתב העת "יהדות חופשית".

היה זנב? המגילה מספרת שאחשוורוש ציווה להביא לפניו את ושתי "בכתר מלכות". חז"ל גרסו: כשהיא לבושה רק בכתר מלכות. האם יכול להיות שוושתי לא היתה הפמיניסטית הראשונה, אלא מייסדת משמרת הצניעות הראשונה ופשוט סירבה למופע החשפנות המלכותי הנועז? לא על פי התלמוד הבבלי, שלא מוכן להוציא אותה טוב, וטוען שהיא היתה רגילה לחיי פריצות. למה אם כן היא סירבה? "בא גבריאל וכיערה, שהפריח בה צרעת ועשה לה זנב".

היתה גאווה? ד"ר צביה גרינפילד, מנהלת מכון "מפנה", סבורה ששתי דמויות הנשים, של אסתר ושל ושתי, הן "דמויות מקרטון". "אני לא מתפעלת משתיהן והן לא גורמות לי להרגיש גאווה על היותי אשה". לדבריה, הן במגילת אסתר והן במגילת רות יש יחסים עם גברים שאפשר לפרשם כמפוקפקים. אבל "מגילת אסתר היא סיפור על גברים די נתעבים וושתי ואסתר משחקות בו תפקיד משני. מגילת רות היא סיפור על נשים ועל הניסיון שלהן לשרוד בעולם קשוח".

היתה שפוטה? העיתונאית חיותה דויטש מ"הצופה", מנסה להתמודד באתר "NRG" עם העובדה ש"אסתר, מה שתגידו לה תעשה, תאמר לה תבוא, תבוא, ללכת, תלך, להתקשט, תתקשט". התשובה שלה: "המשמעת הזאת נגמרת כשיש לה מאבק מוסרי... בנכונותה להקריב את עצמה... ואולי את חייה למען אחיה העומדים להיטבח... היא זוכה ביושר בכל הכבוד והיקר".

היה משולש? אוהד אזרחי, מנהיג קהילת הניו-אייג' הדתית "במקום", סבור שהמגילה היא סיפור המשולש של שלושה זוגות (אחשוורוש וושתי, מרדכי ואסתר, והמן וזרש). "אל לנו להיות יותר צנועים מחז"ל", כותב אזרחי באותו אתר. חז"ל, הוא מציין "מבינים היטב ש'דוד' במקרא זה... אהוב וכותבים במפורש כמה וכמה דברים על מערכת היחסים הכפולה שניהלה אסתר עם מרדכי אהובה, ועם אחשוורוש בעלה... כמו למשל 'שהיתה (אסתר) עומדת מחיקו של אחשוורוש, וטובלת, ויושבת בחיקו של מרדכי'. ופירש רש"י: 'טובלת... כדי שלא תהיה מאוסה לצדיק משכיבתו של אשוורוש'".
לכתבה: סקס, שקרים וריקודי עירום

פברואר 20, 2010

אסתר היא "סוד שבתי צבי" רחל אליאור

מגילת אסתר
במאות ה–16, ה–17 וה–18 הפכה אסתר, שהסתירה את דתה ואת אמונתה וניהלה
חיים כפולים בחצר המלך, כדי להציל את עמה, לגיבורה של האנוסים שהפכו למומרים
בעל כורחם מטעמים שונים. ספרד ופורטוגל אסרו בעשור האחרון של המאה ה–15 על
כל אדם שאיננו נוצרי קתולי לגור בתחומן, ולפיכך היהודים, שרצו להישאר בארצות
אלה — או היו חייבים להישאר שם מטעמי בריאות, זקנה או מחלה, חברה או כלכלה או
מכל טעם אחר, שמנע מהם לעזוב ולצאת בגירוש ספרד ב–1492 או בגירוש פורטוגל
ב–1497 — הפכו לנוצרים מומרים לכאורה, בעל כורחם.
שמה של אסתר, אשר נדרש בידי חכמים בזיקה לפסוק המדבר על הסתרה: "וְא
ַםיֹום הַהםוא" (דברים, ל"א, י"ח), שזה "רמז לאסתר מן התורה" (חולין,
נמנע
בקהילה היהודית בפרקים שונים לאורך האלף השני לספירה.
אסתר, ששמרה על מנהגי חצר המלך באופן בלתי נמנע ולבשה תחפושת של נערת
הרמון הנוהגת על–פי חוקי חצר מלך פרס בגלוי ושומרת על זהותה היהודית בסתר,
הפכה לגיבורה של האנוסים ולגיבורה של השבתאים, שהתאסלמו מרצונם בשנת 1683
באימפריה העות'מאנית, בעקבות המרתו הכפויה של שבתי צבי בשנת 1666, והסתירו את
זהותם כיהודים כדי לקחת חלק בעידן הגאולה בעקבות הזדהותם עם חייו הכפולים.
אסתר היא "סוד שבתי צבי" ב"שירות ותשבחות של השבתאים", כי לכאורה הסתירה
והכחישה עמה ואמונתה כמוהו וחיה חיים כפולים, גלויים ונסתרים, כמוהו, משעה
שהתאסלם בכפייה בחצר הסולטאן התורכי. שבתי צבי, שהיה מקובל שהזדהה בתודעתו
עם השכינה ועם ספירת תפארת בהשראת המיתוס הקבלי, ראה עצמו כאנדרוגינוס בעל
זהות כפולה וכגואל נסתר המציל את עמו גם בשעה שהמיר את דתו, נקרא בפי המאמינים
בו "גואל שבתי". השם אסתר נדרש בחוגי השבתאים המומרים מלשון סתר והסתר
ככתוב ב"שירות ותשבחות של השבתאים", שם נאמר אודותיה "כבר אמר סתר–אסתר
המלכה" בהקשר לאמונה השבתאית שהדרך לגאולה קשורה בשבירת החוקים לכאורה
ובחיים מעבר לגבולות העולם היהודי לשם גאולתו. אסתר המסתירה את יהדותה בחצר
מלך פרס נזכרת בשירים רבים, שהתחברו בחוגי הדונמה, היהודים המומרים לאסלאם
שהסתירו את יהדותם במאה ה–17 ובמאה ה–18, בזיקה לשבתי צבי שהתחפש למוסלמי
כדי לגאול את עמו מהגלות, ומעשיו השליליים לכאורה, בדומה למעשיה של אסתר,
התפרשו כבעלי משמעות גואלת, בדומה לתכלית מעשיה.
השירים נאמרו בחוגי הדונמה במאות ה–17 וה–18, בלשון לאדינו, לשונם של מגורשי
ספרד באימפריה העות'מאנית, הנכתבת באותיות עבריות ושומרת את זכר העולם שממנו
הוגלו וגורשו על לא עוול בכפם. השירים תורגמו לעברית בידי משה אטיאש מכתבי יד
של הדונמה שראו עצמם יהודים מאמינים החיים בתחפושת מוסלמית עד עידן הגאולה.
כתבי היד של הדונמה הכוללים סידורי תפילות, שירות ותשבחות ופרשנות על המקרא,
הובאו לארץ בידי יצחק בן צבי בראשית המאה העשרים, והם שמורים בספריית יד בן
צבי. אסתר המסתתרת מזוהה עם המשיח המסתתר ונקשרת לגאולה ולשכינה, לשבתי
צבי הגואל, ולמלאך אכתריאל ומיטיבה לבטא את תודעתם הכפולה של השבתאים
המסתתרים מאחורי מסווה האסלאם, מצרים על מר גורלם ומייחלים לגאולה:

עזרה לתשועה
בת יחידה — אסתר המלכה
הגאולה עמה קשורה
בת יחידה אסתר המלכה

מתוך מאמר של רחל אליאור

מרץ 14, 2009

ein hod purim party 2009



עין הוד פורים שכזה
גלריה עין הוד
צילום: מאיר בן סירא
,Ein Hod Artists' Village

רפי מיימון בעל חברת ג'ק רובינסון תרם את התפאורה לנשף פורים קישור: jack-robinson
קישור : עין הוד פורים

מרץ 09, 2009

שבתי צבי,דונמה, חג פורים, אורגיה ו חילופי זוגות

** מאמיניו של שבתאי צבי המשיכו לנהל את חייהם בהיחבא במסגרת הכת התורכית של הדומנה, שפעילויותיה נמשכות עד היום, כפי שדווח בהרחבה השנה, אפילו על ידי העיתון הרציני והשקול ג'רוסלם פוסט.

** עמוד 121 - הדומנה הפכה את חג פורים השבתאי לאורגיה שנתית, שבה החליפו חבריה את בנות זוגם בטקס שכונה: "כיבוי האורות". הדומנה הצדיקה את אורגיות הפורים שלה, וכמו כן גם את הנוהג של חבריה לחלוק את נשותיהם עם שאר החברים וכן מעורבותם בפעילויות מיניות נוספות, בכך שציטטו תקדימים מקראיים.

קישור לכתבה

מרץ 08, 2009

Ein Hod Purim Party


Ein Hod Purim Party
עין הוד נשף פורים
,Ein Hod Artists' Village

קישור : עין הוד פורים

מרץ 07, 2009

פורים עין הוד 2009 אילנה ברקוביץ


עין הוד פורים 2009
אילנה ברקוביץ, בת 31, שחקנית ("אבא גנוב", "הבורגנים") ומגישה בטלוויזיה, בימים אלה היא מבקרת האופנה של "Y בעשר" • התמונה: עין הוד 1981, מחופשת ל: מוכרת פרחים "אמא שלי כזאת גרמנייה. רואים לפי הבד שזו תחפושת גרמנית, מבוואריה, זה לא מסוג התפירות שיש בארץ. עד גיל ארבע הייתי מתחפשת כל שנה לערבייה, אבל אז אמא שלי מיצתה את זה. אהבתי את לוק השכבות, מה שעכשיו הפך לבוהו שיק (שיק בוהמייני). בגדים וסטיילינג בכלל מלהיבים אותי, לא משנה אם זה יום-יום, אופנה או תחפושת. בגדים הם הצהרה. כל בוקר אתה מצהיר לעולם מחדש. ההצהרה הזאת חשובה לי ואני חושבת עליה הרבה, בפורים עוד יותר מביום-יום. עד היום אני הכי משקיעה בעולם בתחפושות. אני הולכת כל שנה למסיבת פורים ב עין הוד עם שתי חברות, כבר 11 שנה. היינו מאמות אפריקאיות, שוטרים הודים, ערסים מהסבנטיז, כלבות מאולפות ומאמנות כושר פרחות.
קישור לכתבה: אילנה ברקוביץ

מרץ 06, 2009

עין הוד נשף פורים Ein Hod Purim

משנכנס אדר מרבים בשמחה
יום חמישי ט"ז אדר תשס"ט 12.3.2009
משעה 22.00
נשף פורים ב השראת ה מוזות
דיג'יי צ'ופי
גלריה עין הוד
כפר אמני עין הוד

קישור : עין הוד פורים

מרץ 01, 2009

נשף פורים עין הוד נכנסים למוזה

 פורים,עין הוד,מגילת אסתר,
עין הוד צהלה ושמחה
מגילת אסתר סוריאליסטית
החוקרים מייחסים את האיגרת לחוג של אנשי אמנות יהודיים, חלקם אברכים מתפקרים וחלקם חוזרים בתשובה, מאנשי קבוצת המייסדים הראשונה של הדאדא והסוריאליזם שכללה יוצרים כמרסל ינקו. (הגרפיטי הבולט ביותר בחוצות ישראל, "נ...נח...נחמ..." אינו אלא סיסמא ידועה מתוך המניפסט הראשוני של תנועת הדאדא שהאמינה בפירוק השפה ובשיבה אל הלשון הילדותית). על-פי ההשערה נרקמו קשרים חשאיים בין הגרעין הרדיקלי של אנשי האמנות, שנמצאו בתסיסה רוחנית גבולית, לבין דמויות של הוגים דתיים, שהיו מקורבים בין היתר לאדמו"ר הלובביצ'ר ולהראי"ה, בשעה שהשניים שהו בצעירותם בפאריס בעשורים הראשונים למאה שעברה. בתקופה ההיא נתקרבו שני האישים למדעים חיצוניים ולפילוסופיה חילונית קדם-קיומית.

הפירוש, או המדרש הסוריאליסטי למגילת אסתר, נתקדש בקרב חצר חסידית קטנה וחשאית, המכונה 'בעאלזעאגוועאלדצלבר' וזו נהגה לחוג על פיו חג פורים שנתלו בו ציפיות גאולה. ואולם מחמת מוזרותו של הטקס, שכלל בין היתר אכילת פירות ים שנתלו חשדות חמורים בכשרותם, קומם עליו החוג הפורימי את חמתם של הרבנים. על רקע זה ומחמת החשש להתערערות הקואליציה ולפגיעה בסטאטוס קוו במדינה, הצפינו במוזיאון עד לשושן פורים הנוכחי את דבר הגילוי הסנסציוני שנודעו לו משמעויות מרחיקות לכת מבחינה ארכיאולוגית ואומנותית.
קישור לכתבה

פברואר 28, 2009

פורים מסמל את הכניסה לתוך מציאות של הסתר פנים


איצ'ה ממבוש אומר שפורים הוא החג של עין הוד
וחבל שלא כל יום פורים

Babushka babaluba kriva palanka macedonia

google-analytics

s


View My Stats

f

free counters

counter

count